Apoteoza Napoleona III

Apoteoza Napoleona III.

Datum objave: novembar 2009

Video

Apoteoza Napoleona III

Video

Istorijski kontekst

Razvoj naučnog racionalizma u 18. stoljeću doveo je do pada alegorija u umjetnosti. Pedimenti gradskih vijećnica, sudnica ili ukrasi nekih vjerskih zgrada održavali su se tu i tamo u uspomeni na žanr, ali sistematsko ponavljanje nekoliko glavnih konfiguracija nije bilo dovoljno da ovjekovječi izvor alegorijskog diskursa u kolektivno pamćenje.

Analiza slike

Ova Cabassonova skica može se podijeliti u tri registra.
U središnjem dijelu djela, Napoleon III stoji na kolima, a Francuska mu pruža ruku i u desnoj ruci drži trobojku. Kočiju, s lijeve strane, vode Atena i Héraclès. Athena nosi potkrovnu kacigu. Nosi okrugli štit (hoplon) ukrašena u njegovom središtu sa gorgoneion. U lijevoj ruci drži koplje. Heraklo je odjeven u kožu nemejskog lava (leontè) i nosi palicu na desnom ramenu. Njihovu kočiju prate Alegorije slikarstva, skulpture i arhitekture, tri ženske figure. Sa krajnje desne strane ovog registra, pravda sjedi na lavu koji simbolizira milost. U desnoj ruci drži vagu, a u lijevoj žezlo. Uz nju su dvije mlade žene: Zakon s lijeve strane i, s desne strane, alegorijska figura koja bi mogla biti Vlast.
U gornjem registru, krilata Fame leti nad timom. Iznad Cara, Pobjednica, držeći maslinovu grančicu u desnoj ruci, stavlja lovorov vijenac na glavu suverena. Na vrhu i na lijevoj strani, dva putti podržati glasačku kutiju za opće pravo glasa. Ona s lijeve strane maše pergamentom na kojem je ispisan rezultat: Napoleon III Car. Carski orao lebdi iznad cijele, dok se u oblaku sjene Napoleona I pojavljuje iz svjetlosti i pozdravlja povorku podižući svoj čuveni napušeni šešir; iza njega vidimo maršale Carstva primljene u raj hrabrih.
U donjem registru središnju skupinu čine Hermes, bog trgovine, koji se može identificirati sa njegovim kaducejem, uokviren s lijeve strane obiljem, koji se naslanja na rog Amalteje, a s desne boginje Demetre Poljoprivreda i proizvodi zemlje, koji u desnoj ruci drži srp, a čija lijeva ruka leži na snopu pšenice. Ovu grupu okružuju, lijevo i desno putti. Ispod i lijevo dva krilata kupida nose carske krakove.

Tumačenje

Ovdje smo u prisustvu posebno bogatog i razrađenog ikonološkog diskursa. Cabasson je očito nadahnut ukrasom grčkih vaza opisanim u katalogu kolekcije Hamilton koju je ugravirao Tischbein. Njegov Apoteoza Napoleona III nesumnjivo je transpozicija apoteoze Herakla, drevnog heroja čiji su ga nevjerovatni podvizi prisilili da se pridruži božanstvima Olimpa i postane besmrtan među bogovima.
Prisustvo Napoleona I na slici upisuje vladavinu nećaka u tačan kontinuitet ujaka. Vladavina Napoleona III svoj legitimitet izvodi iz općeg biračkog prava, jer je plod plebiscita od 21. i 22. novembra 1852. godine, koji je doveo do proglašenja Carstva 2. decembra. Grana masline koju Pobjeda maše podsjeća na slogan Napoleona III tokom izborne kampanje: " Carstvo je mir. »
Ostale alegorijske figure postavljaju vladavinu pod znak reda i pravde, ekonomskog prosperiteta i razvoja likovne umjetnosti.
Ne možemo ne uporediti ovo djelo Cabassona sa skicom Ingresa koji predstavlja Apoteoza cara Napoleona I, proizveden godinu dana ranije, 1853. godine, i čuvan u muzeju Carnavalet. Ova skica bila je pripremna skica za plafon Carskog salona u pariskom Hôtel de Ville. Predstavljen na Univerzalnoj izložbi 1855. godine, ovaj plafon je nestao u požaru 1871. godine, za vrijeme komune.